Притча, которую любит рассказывать сенсей Кристофер Куртис

Передача

В течение многих лет монах практиковался под руководством своего учителя. Однажды учитель пришел к нему и сказал: «Твое обучение окончено, пришло время тебе покинуть меня». Он направил ученика к воротам монастыря и отправил его, дав лишь самое необходимое в дорогу.
Монах долгое время путешествовал. Он полагался только на те средства, которые люди давали ему на еду, и с радостью общался с теми, кто искал его совета.
Однажды он пришел к широкой реке, где он решил положить конец своим странствованиям. Он продолжил жить как прежде, откладывая немного пожертвований. Наконец у него накопилось достаточно денег, чтобы построить лодку. Оставив свое монашество, он стал лодочником.

Прошло время.

Как перевозчик, он встречал много людей и разных областей жизни, богатых и бедных, знаменитых и безвестных, фермеров, дворян и крестьян. С тех, кто был состоятелен, он брал высокую плату, а бедных перевозил бесплатно. Никто не знал о нем ничего, как и того, что он был когда-то монахом. Они лишь знали его как лодочника и чувствовали себя в безопасности с его надежными руками на веслах.
Однажды молодой монах попросил, чтобы его перевезли через реку, и пока лодочник грёб, он задал монаху несколько вопросов о его практике. Поначалу у монаха не было никакого интереса в разговоре с этим забытым человеком. Однако его вопросы заставили монаха почувствовать себя неловко.

Кто этот лодочник?

Сам же лодочник скоро понял, что этот молодой монах подаёт надежды. И поэтому посреди реки лодочник спросил монаха: «что есть твой ум?».
«Ум – это ни что», - ответил монах, «он бесконечен, словно небо, у него нет центра и границ, он вне пространства и вне рождения и смерти, одной или нескольких».
«Хммм...» - пробурчал лодочник, «отличные слова. А теперь скажи мне, где твой ум?». Но до того, как монах мог ответить, лодочник перевернул лодку.
Монах выбирался на сушу брюзжа слюной в шоке и ярости! «Что ты творишь?! Мы же посреди реки, ты сошел с ума? Что ты за лодочник такой?»
Лодочник спокойно поднял весло и треснул им монаха по голове.

«Что есть твой ум?»

В этот раз, когда монах вынырнул на поверхность, его лицо светилось от ясности. Он увидел природу ума. Переполненный ясностью и чистотой сознания, он молча склонил свою голову перед лодочником.

«Теперь я отплатил за доброту моего учителя» - сказал лодочник и отпустив лодку утонул.

Эта история показывает, как ученик и учитель исполняют свои обязанности перед друг другом. Последняя мысль в этой истории очень важна. Вы не можете отплатить своему учителю напрямую. Учитель в своем преподавании выражает свое отношение с таинством бытия. Единственный способ отплатить учителю за освобождение вас от заблуждений и привычных моделей ума, это передача того, что вы поняли другому человеку. В более широком смысле, передача понимания от одного человека к другому – это естественное выражение истинного (изначального) сознания. Каждый момент, когда вы присутствуете в настоящем, открывает возможность присутствия для тех, кто вокруг вас. Другими словами, практика присутствия сама по себе является способом благодарности и отплаты за доброту вашего учителя.

Истина сияет сквозь время и пространство...


Кратчайшее выражение смысла жизни может быть таким:
мир движется и совершенствуется. Главная задача — внести вклад в это движение, подчиниться ему и сотрудничать с ним.
***
Лев Николаевич Толстой


Вселенная никогда не останавливается, она постоянно движется. Во вселенной нет ничего, что не двигалось бы. Если вы понимаете принципы природы, вы должны понимать и то, что не естественно останавливать свою Ки.
Объединить разум и тело, стать единым со Вселенной - вот основная цель моего обучения.
Коичи Тохей

Ученики О-Сенсея

Когда смотрю на эту таблицу, почему-то возникает вопрос о рано уходящих мастерах. Продолжительность жизни многих вполне соответствует или даже ниже средней по стране. Конечно, можно думать об "изношенности" организма, нагрузках, пережитых в молодости и прочем, но, как на счёт развития здоровья в результате практики?

Сэнсей Синичи Тохей: Удерживать с Ки



В последнее время у меня появилось больше возможностей для обучения как профессиональных бейсболистов, так и тренеров. Благодаря обучению этих игроков и тренеров, это также помогло углубить мое собственное понимание. Примером углубления моего собственного понимания стало то, что я называю «удерживание вещей».
Держать или нести что-то - фактически одно из самых основных движений или действий, которые постоянно совершают люди, и в то же время, вероятно, одно из самых сложных или «высокоуровневых» действий или движений, которые мы все принимаем как должное.
Когда игрок в хорошей форме или в состоянии держит биту, его захват осуществляется всем телом как единым целым. Даже когда мы проведём Ки-тест, надавив на биту, игрок не будет уступать теряя целостность.
Игрок, форма которого или состояние не хороши, обычно держит биту только руками. В результате Ки-теста и давления на биту не только бита сдвинется, но и вся его поза также не будет стабильна.
Людям повезло в том, как наши запястья работают и двигаются. Технически, просто двигая наши запястья, мы можем размахивать битой, что, как подразумевает японская фраза «коте саки», буквально означает движение только запястьями.

Тестирование Ки сначала применяется для проверки стабильности и спокойствия позы игрока, затем снова применяется, чтобы проверить позу игрока, когда он держит биту. Стабильность и спокойствие положения игрока всегда должны быть неизменными, независимо от того, держит он биту или нет, это важная часть тренировки, которая практикуется постоянно.
Повторяя эту практику непрерывно, посредством ощущений игрок может понять разницу.
То же самое относится и к практике Синсин Тойцу Айкидо.
Когда мы практикуем техники Айкидо, мы используем наши руки для выполнения броска или приёма. Если исполнение нами броска не воспринимается как правильное или полноценное, это обычно означает, что мы просто используем наши руки для броска. На японском это называется «коте саки».
Вот почему очень важно всегда проверять стабильность нашей позиции, чтобы она всегда была спокойной и стабильной, когда наш ум и тело объединены как единое целое. Это чувство должно применяться, когда мы выполняем технику Айкидо. Мы не должны практиковать «бросание одними руками», но мы всегда должны практиковать «бросание и движение всем своим телом как одним целым».
Вернемся к теме: «удержание чего-либо».
Когда мы держим что-то крепко (например, хватаем или сжимаем), это создает ненужное напряжение и жёсткость во всем нашем теле, в результате чего наша реакция и исполнение оказываются менее эффективными, чем мы на самом деле думаем.
Напротив, просто держать что-то слабо и небрежно означает, что мы не сможем применять и проявить правильное количество силы при использовании или удерживании чего-либо. Мы всегда должны держать с Ки, расширяющейся и текущей, поэтому «Удержание с Ки» очень важно.

В тренировках по Синсин Тойцу Айкидо мы часто практикуем действия с удержанием боккена. Одна из целей этой практики заключается в том, чтобы наши тела могли чувствовать и привыкать к «удержанию с Ки».
Когда мы пытаемся с усилием удерживать предметы, наше Ки уже перестало течь. В этом случае, применяя Ки-тесты, чтобы проверить нашу позу, мы можем видеть, что наша поза менее стабильна и баланс легко нарушается.
Постоянно практикуя удержание боккена легко и с Ки, текущим к кончику, мы можем уловить чувство естественности, и наша поза начинает становиться стабильной и спокойной, даже когда мы держим боккен.
Как только мы получаем правильное ощущение, поддерживаемое постоянным обучением и практикой, мы можем применить его к удержанию бейсбольной биты, или клюшки в гольфе или даже к кисти, когда практикуем каллиграфию.
Улучшение качества исполнения можно заметить у бейсболистов в процессе выполнения ударов -у них будет больше успешных ударов, у игроков в гольф - они будут иметь лучшие результаты во время своих игр, а каллиграф сможет писать иероглифы с большим потоком Ки, присутствующим в его работах.
«Удержание с Ки» означает, что Ки всегда должно течь непрерывно через всё, что бы мы ни держали.


Перевод статьи от 2 ноября 2015 года из блога: http://www.shinichitohei.com/english/2015/11/holding-with-ki.html

Сэнсей Синичи Тохей: Великая природа и Ки




В Японии, когда кто-то говорит о «Ки», многие люди думают: «темнит!». Я не был исключением.
Поскольку я изучал науку в университете, я не мог поверить ничему, если не было научного доказательства. Когда меня научили принципам Ки, я не мог просто исходить из предположения, что Ки существует.
Я смог познать Принципы Ки, потому что Сенсей Коичи Тохэй научил меня этому: «Если это правильно, то каждый может это делать вновь и вновь. "
Он также учил меня, что, когда я постигаю отсутствие формы у Ки, мне нужно видеть, действительно ли каждому это доступно, вновь и вновь, или нет.
Итак, я решил сначала практиковать все Принципы Ки, и проверить эти принципы на себе. Я не верил просто потому что меня этому учили, но сначала я подвергал это сомнению. Затем я постоянно проверял на себе принципы, которым Сенсей Тохей учил меня.
Теперь я осознал для себя и по-настоящему верю, насколько важны «Принципы Ки» для нашей жизни.
«Связь Ки» и «Рассогласованность Ки» - прекрасный пример для изучения в повседневной жизни.
По нашей фундаментальной природе у нас всегда есть «связь Ки» с великой природой, внешним миром вокруг нас. Но, когда однажды мы терпим неудачу в естественном способе использования нашего ума и тела, Ки автоматически «отключается» от других. Хотя это чувство «Рассогласованности Ки», мы легко приходим к разочарованию о состоянии наших человеческих отношений.
Мы склонны терять эту Ки-связь, особенно когда мы становимся эгоистами. В таком состоянии Ки перестаёт течь, и мы не способны ясно воспринимать происходящее вовне. Тогда мы не сможем понять, что нужно сделать в этот момент.
В этом случае нам всегда нужно иметь решение чтобы преодолеть «Рассогласованность Ки», и я думаю, что практиковать Ки-Айкидо и Ки-дыхание было бы большим подспорьем.
Кроме того, я встретил человека, который знает другое решение проблемы «Рассогласованности Ки». Г-н Хироси Ямада предлагает заимствовать силу великой природы. Г-н Ямада раньше работал в бизнес-сообществе, а затем изучил метод «Коучинга». Теперь он стал профессиональным бизнес-тренером, который проводит семинары в лесу.
Он объясняет, что, просто в течение нескольких дней находясь в лесу, большинство людей могут восстановить чувства связи с окружающим.
У многих японцев в городе есть своего рода «смутное беспокойство», потому что они забывают о своей связи с великой природой и, как результат, чувствуют себя отрешёнными и одинокими. Г-н Ямада говорит, что лес может помочь вам снова почувствовать эту связь. Кроме того, люди могут узнать разницу между инстинктивным страхом и воображаемой тревогой, находясь в лесу.
Он верит: «Мы можем оставить себя [отбросить свою «оболочку» обусловленности и отчуждения, как-бы «обнажить» своё истинное «Я» -прим. И.О.] в лесу. Если мы сможем больше «оставить себя позади», мы сможем получить больше. Лес не попросит у вас ничего взамен, а просто держит вас в объятиях. Это великая природа».
11 февраля я буду преподавать в Токио семинар под названием «Ки Форум». Мы пригласим г-на Ямаду в качестве приглашенного докладчика, и мы поговорим о «Великой Природе и Ки» на сцене.


Перевод статьи от 25 января 2017 года из блога: http://www.shinichitohei.com/english/2017/01/great-nature-an.html

Сэнсей Синичи Тохей: Давление



Представьте время, когда вы столкнулись с необходимостью решения важных задач.
Многие люди, возможно, сталкивались с тем, что не могут справиться со своими обязанностями наилучшим образом, так как находятся под давлением ситуации.
Но на самом деле, давление не всегда плохо!
Некоторое давление может помочь сосредоточить внимание. Чувство большего давления в процессе выполнения важного действия означает, что человеческое тело, естественно, становится готовым к интенсивной концентрации.
Говорю о себе: когда я был очень молод, проще всего было отвечать на давление, нервничая, и эта нервозность была большим стрессом для меня.
Даже сейчас, спустя 20 лет моей карьеры в качестве инструктора, я все еще ощущаю давление. Например, перед тем, как преподавать в первый день в команде «Доджерс», или просто перед тем, как появиться на прямой трансляции NHK, я чувствовал огромное давление.
У меня был опыт, несколько лет назад, когда я не ощущал какого-либо давления перед семинаром, хотя собрание было большим Медицинским Конгрессом. Я был слишком самоуверен, и подумал: «Наконец-то я познал спокойствие!» И тут же, сразу после того, как я вышел к трибуне, я пропал и не мог вспомнить, о чем говорить.
Раньше я никогда такого не испытывал! К счастью, я смог совладать с собой и мне удалось закончить семинар.
Когда я вспоминаю причину такой моей реакции, то понимаю, что к тому времени я полностью привык к большим семинарам и забыл сосредоточиться для предстоящей аудитории. Из-за этого я не смог обрести необходимый тонус давления.
К сожалению, я забыл о том факте, что каждый семинар отличается от других, со специфическими изменениями и новыми встречами с людьми. С того дня и далее я всегда чувствую на себе благотворное влияние давления, независимо от того, насколько мала группа или насколько я знаком с её членами.
С другой стороны, есть люди, которые становятся напряженными находясь под давлением. В этом случае давление работает негативно, потому что они воспринимают давление неправильно.
Худший способ заключается в том, чтобы лгать себе: «Я не заведен!», хотя они испытывают давление. Если люди пытаются игнорировать давление, они будут гоняться за спокойствием бесконечно.
Важно приветствовать давление, позволить ему быть частью самого себя, принять его и приветствовать!
Иногда, осознание и принятие своего давления может быть большой помощью. Это не означает говорить негативные вещи, но это может быть большим подспорьем в признании своей ситуации спокойно.
Мгновенно после принятия давления, ум и тело адаптируются / настраиваются. Я предлагаю: «Станьте едины с давлением!». Если мы сможем это сделать, то само давление усиливает нашу концентрацию, и мы сможем действовать на самом высоком уровне.
Когда люди могут успокоить ум и осознать реальность, даже если это случится в самый критический момент жизни, они могут адаптироваться / настраиваться.
В Японии, в апреле, есть много людей, которые начинают работать в новой рабочей среде. Я знаю, что есть большое давление, но, пожалуйста, помните мой совет и постарайтесь приучить себя. Это важный тренинг в жизни.

Перевод статьи от 7 марта из блога: http://www.shinichitohei.com/english/2017/03/pressure.html

Синичи Тохей Сенсей: Обучение в повседневной жизни



Моя миссия состоит в том, чтобы учить и распространять Синсин Тойцу Айкидо (Ки-Айкидо), и обучать наших инструкторов. В течение всего года я провожу большую часть своего времени, занимаясь этим. Я пишу книги, даю интервью для журналов, телевидения или газет, а также обучаю на семинарах по развитию Ки для компаний и спортсменов, чтобы привлечь больше людей.
Конечно, одновременно я должен учиться и тренироваться сам. Чтобы выполнить все это за один день, мне недостаточно 24 часов. Другими словами, для меня действительно важно эффективно организовать свое время.

На самом деле мне трудно иметь дополнительное время для обучения и тренировки за пределами Додзё. Поэтому я решил рассматривать всё, что вижу или с чем соприкасаюсь, как свое обучение. Например, на работе мне нужно делать телефонные звонки много раз в день. В зависимости от темы обсуждения, я решаю, как долго должен длиться телефонный звонок. Затем я спрашиваю в начале: «Позвольте мне уложиться в ... минут?» Таким образом, я позволяю человеку знать, сколько времени займет телефонный звонок. Делая это, я достигаю следующих двух вещей.

Прежде всего, чтобы дать собеседнику понять суть разговора за это время, мне нужно лучше упорядочить свои мысли. Иногда это зависит от того, насколько человек понимает ситуацию, и поэтому мне также нужно лучше знать человека. Если я не могу закончить в течение ожидаемого времени, я знаю, что моего способа общения или моего ожидаемого количества минут было недостаточно. В любом случае, я всегда получаю обратную связь и делаю выводы для своего следующего звонка. Продолжая действовать таким методом «проб и ошибок», я научился более внимательно относиться к другим и это стало хорошей практикой «Как говорить вразумительно, чтобы дать другим легче понимать вас».

Во-вторых, это помогает мне непосредственно ощущать «ход времени».
Когда я решаю, что звонок должен длиться 3 минуты, и когда я действительно в состоянии это сделать, мне не нужны часы, потому что я естественным образом чувствую, как течёт время. Это чувство «движения времени» мне очень помогает, когда я веду семинары. Через 3 минуты я чувствую это и замечаю, что моё изложение может слишком затянуться, и тогда я могу с этого момента тут же исправиться. Иногда мне достаточно менее трёх минут. Недавно я определял себе 2 минуты за основу и с максимумом в 3 минуты. Я даже установил 1 минуту в качестве основы, когда я разговариваю лично, с глазу на глаз.
Когда мы звоним кому-то, мы должны знать, что человек будет готов уделить нам время. Мы никогда не должны тратить время других людей. Если я не готов и не держу свои мысли в порядке, когда я звоню, человек может затратить дольше времени, чтобы понять суть разговора.
Однако если я слишком строг к этому, это также может быть кражей времени у собеседника. Я знаю, что некоторые темы нуждаются в обсуждении без искусственного лимита. В этом случае важно освободить ситуацию от ограничений.

Мы не можем устанавливать лимит времени, когда слушаем других. Надеюсь, вы не запутались в этом.

Если вы четко установите себе цель, телефонный звонок может стать важной практикой для вас. Но если вы просто позвоните, не имея для себя определённой задачи или цели для тысяч вызовов в вашей жизни, вы лишитесь этой возможности.

Ходьба, подъём и спуск по ступенькам, удержание и ношение предметов, разговор и каждая мелочь в повседневной жизни может быть обучением. Я тренируюсь так постоянно. Тогда я могу тренироваться даже при отсутствии лишнего времени. Например, сейчас, в процессе написания этой статьи, я также тренируюсь.

Статья от 8 февраля 2017 года из блога http://www.shinichitohei.com/english/2017/02/training-in-dai.html

Стенли Пранин


7 марта 2017 года, в возрасте 71 года, от рака желудка, скончался самый авторитетный и эрудированный популяризатор Айкидо в мире - Стенли Пранин, 7 дан Айкикай Ивама рю. Стенли был основоположником Aikido Journal (ранее Aiki News) - издания, посвященного различным аспектам истории, философии, теории и практики Айкидо, вне зависимости от стилей и направлений. Стоит упомянуть, что свои первый и второй дан Стенли Пранин получил от Сенсея Коичи Тохея. В дальнейшем судьба привела его к Сенсею Морихиро Сайто, где он практиковал оставшееся время, пройдя путь до 7 дана.
Одна из заслуг Стенли Пранина - снятие ореола таинственности и мистики вокруг личности О-Сенсея, развенчание мифов, написание подлинной его биографии. Безусловно, Морихей Уесиба был выдающейся личностью, но обычным человеком. Именно этот факт позволяет нам судить о всей значимости его жизни. Вторая важнейшая заслуга, на мой взгляд: это попытка если не примирить мастеров и стили в Айкидо, но показать, что на самом деле происходило в то время, когда создавались ответвления и расколы, какова подлинная история взаимоотношений между первыми поколениям учеников основателя. Это позволяет современным последователям Айкидо ясно представлять, что и откуда взялось, чем обусловлено, отделить зёрна от плевел.
Стенли Пранин за свою жизнь провёл сотни интервью и написал сотни, если не тысячи статей об Айкидо. Им собраны и систематизированы огромные массивы фото-, кино- и видеохроник, что, несомненно теперь стало достоянием всего человечества. Врядли уже, можно сделать что-то большее. Можно без преувеличения сказать, что Стенли Пранин - одна из самых значимых фигур в мире Айкидо во всём мире. Полагаю, что ещё предстоит большая работа по изучению, систематизации и обобщению его информации.
Покойся с миром, Стенли!

Идея потока

Пожалуй, можно говорить о близости идеи состояния "потока" к состоянию единства сознания и тела". Я цитирую здесь статью из Википедии избавляя от переходов по ссылке. Кому интересно - легко найдёт сам.

Поток, потоковое состояние (англ. flow, лат. influunt), — психическое состояние, в котором человек полностью включён в то, чем он занимается, что характеризуется деятельным сосредоточением, полным вовлечением и нацеленностью на успех в процессе деятельности. Концепция потока предложена Михаем Чиксентмихайи, в неё входят также практические рекомендации для вхождения в потоковое состояние. Следует отметить, что потоковое состояние не является уникальным состоянием, его испытывают многие ученые, исследователи, успешные бизнесмены, руководители и рядовые люди. Нахождение в потоковом состоянии не ограничивается какой-то одной определенной сферой, процессом. Оно распространяется на все сферы деятельности, в которые вовлечен конкретный человек.

Это состояние часто описывается исследуемыми как ощущение получения удовольствия от самореализации, повышенной и обоснованной уверенностью в себе, ярко выраженным повышением коммуникативных способностей, умением четко и ясно выражать свои мысли, убеждать собеседника, эффективно решать проблемы любой сложности или находить неординарные способы их решения. У исследуемых в потоковом состоянии повышаются показатели усваиваемости информации, активизируется память, способности к анализу информации, наблюдается легкая форма беспокойства, в связи с повышенной активностью. Окружающими человек вне потокового состояния и в потоке часто воспринимается как два разных человека.

Черты деятельности, которые способствуют переживанию потокового состояния:

* Ясные цели (различимые ожидания и правила).
* Концентрация и фокус внимания — высокая степень концентрации на ограниченной сфере внимания (человек, занимающийся деятельностью, имеет возможность на ней концентрироваться и глубоко в неё погружаться).
* Потеря чувства самоосознания — слияние действия и осознанности.
* Искажённое восприятие времени.
* Прямая и незамедлительная обратная связь (успехи и неудачи в процессе деятельности очевидны, так что поведение может быть изменено по мере необходимости).
* Равновесие между уровнем способностей субъекта и сложностью задания (деятельность не оказывается для субъекта слишком лёгкой или сложной).
* Ощущение полного контроля над ситуацией или деятельностью.
* Деятельность сама по себе воспринимается как награда, так что она осуществляется без усилий.


P.S.: Интересная цитата о народном художнике Т.А. Мавриной: «Суть творческого метода: свободная импровизационная манера, работа «с маху но без промаха». Постоянная мысль и основная цель каждого художника – забота о легкости рисунка, рожденной постоянными упражнениями, рисовать без поправок, чтобы в рисунке чувствовался темп.» - близко к вышеописанному, не правда ли?!

Упадок Ки

Для иллюстрации значимости Ки (конечно, для тех, кто понимает о чём речь!) в жизни человека, сенсей Девид Шанер приводит такую метафору:
"Человек не может жить без еды 30 дней, без воды 8 дней, без воздуха - несколько минут, без Ки - несколько секунд"
И вот эта метафора всегда вызывает непонимание: что же это такое, что важнее чем воздух, и чего человек, лишаясь, становится столь уязвим, что не проживёт и нескольких секунд?! Неужели это "японское Ки" столь значимо, что нужно об этом ещё и говорить? Ведь жили же мы без этого, а тут нам навязывают чуждое понятие из иной культуры, заставляя ещё и ощущать его значимость!
Потеря Ки, в её наиболее выразительных примерах, конечно же не является чем-то, что "было и исчезло". Это вопрос того, что "исчезает" у человека, чего он "лишается", переставая ощущать, воспринимать, переживать, даже, если это не обозначать японским словом Ки. Ведь должно же быть что-то аналогичное у нас?
Так и есть! Недавно, читая Стефана Цвейга "24 часа из жизни женщины" я увидел один из таких примеров, иллюстрирующих "упадок Ки", может быть не полностью лишающий жизни человека, но близкий к этому. В этой новелле описывается встреча героини с неким молодым человеком, который проигрался в казино. Это событие является для него столь сильным переживанием, что его "психические" силы угасают на глазах этой женщины:
Я уверена, что и вы, да и всякий чуткий человек невольно поддался бы этому тревожному любопытству, потому что нельзя себе представить более ужасного зрелища, чем этот молодой человек, не старше двадцати пяти лет, который, шатаясь точно пьяный, медленно, по-стариковски волоча непослушные ноги, тащился по лестнице. Спустившись вниз, он как мешок упал на скамью. И снова я содрогнулась, ибо ясно видела - это конченный человек. Так падает лишь мертвый или тот, в ком ничто уже не цепляется за жизнь. Голова как-то боком откинулась на спинку, руки безжизненно повисли вдоль туловища, и в тусклом свете фонарей его можно было принять за человека, пустившего себе пулю в лоб.
На самом деле описание гораздо полнее, но и по этому отрывку можно представить, как это выглядит.
Есть много фактов, когда негативная информация, полученная внезапно, столь разрушительна для человека, что тот может либо серьёзно заболеть, либо даже умереть, хотя его тело не подвергалось при этом какому-то физическому воздействию: причина была именно в восприятии (информации, произошедшем событии).
Обратно упадку Ки - полнота Ки - противоположное состояние, когда человек переживает позитивное ощущение полноты бытия, целостности, радости, наполняющее его силой и энергией для жизни. Такой человек даже может вызывать зависть.
Практика развития Ки - способ осознанного управления своей жизненной энергией, достаточно наглядный и доступный, чтобы говорить о его практичности и универсальности.