Практика, практика, практика

Наша сущность создана из событий, произошедших с вами в жизни, и впечатливших именно вас. Слово "впечатливших" буквально означает то, что событие впечаталось в вашем подсознании и, даже если вы о нём забыли, оно оказывает на вас своё влияние.

Вероятно, каждый может привести (только то, что помнит!) множество событий и моментов, когда даже несущественная для других "мелочь" осталась надолго в вашей памяти и влияла на ваш выбор. В дальнейшем, наша судьба и наш жизненный выбор во многом определяются именно этими "микропрограммами".

Сознанию свойственно вспоминать, размышлять (рассуждать), мечтать. Чтобы вы могли достичь каких-то перемен в своей жизни, нужно осознать их важность и мотивировать себя к действию.
Дальше, чтобы достичь любого изменения в своей жизни, не достаточно просто принять решение к этому. Нужно иметь возможность практиковать это и сделать это новой привычной (манерой, навыком) для себя.
Именно эта часть вызывает наибольшее затруднение.
Все осознают важность приобретения каких-то личных качеств, поведенческих тактик, подходов, жизненной стратегии, наконец. Но всё упирается в отсутствие понимания, как практиковать, чтобы сформировать желаемое.
Между тем, не найдя такую возможность, мы обрекаем себя на продолжение существования в кругу взаимодействий (как это хорошо показано на картинке Х.Биструпа), вновь и вновь нагнетающих негативные последствия наших выборов и нашего поведения.



Речь идёт, конечно же, не от таких очевидных навыках или умениях, как владение иностранным языком или умение водить автомобиль: здесь необходимость практики ни у кого не вызывает сомнения. Такие качества, как внимание, способность концентрироваться и способность переключаться не застревая, способность освобождаться от негатива, напряжений, выбор стратегии сотрудничества, взаимопонимание, терпимость, любовь, наконец - нуждаются в практике в не меньшей, а даже большей мере, так как это влияет на качество вашей жизни, а в конечном счёте на вашу судьбу и возможность быть счастливым.
Человек - существо социальное. Он нуждается в себе подобных и именно единодушие - мощнейший стимул и среда для осуществления возможности в регулярной и плодотворной практике с обратной связью и закреплением результатов. Вот почему именно в Обществе Ки созданы лучшие условия чтобы изменить свою жизнь к лучшему.

Синичи Тохей Сенсей: Двигаясь назад - устремляйтесь вперёд



Во всем, что происходит, если есть начало, будет и окончание.

Когда мы начинаем что-то, мы обычно очень позитивны и расширяем Ки в поступательном движении. Когда мы приближаемся к завершению или чего-то добиваемся, мы склонны оглядываться назад, вспоминать и, в этом процессе, возвращать наше Ки назад. Доведение до конца чего-то всегда сложнее, чем начинать новое.

Руководителям обычно бывает особенно трудно правильно выбрать время для выхода в отставку, так же, как определить момент для ухода из компании или бизнеса.

Если мы направим Ки назад в такое важное время, это может помешать нам принимать правильные решения. Даже если мы уходим на пенсию или выходим из важной роли, нам всегда нужно продолжать направлять Ки вперед.

Сенсей Коичи Тохей получил этот опыт во время войны, находясь на поле боя.

При поступательном движении легко расширять Ки непрерывно. Почувствовать опасность и суметь избежать ее, в таком случае, не составляет труда.

При движении назад легко перенаправить Ки обратно. Когда Ки обращено назад (внутрь), признаки угрозы перестают четко восприниматься, что делает опасные ситуации неизбежными.

Сэнсэй Коичи Тохей познал это нелегким путём: он понял, что при отступлении никогда нельзя направлять Ки назад. Нужно рассматривать это не как "отступление или уход назад", а "продолжение и развитие в другую сторону". Это помогло ему избежать многих опасных ситуаций.

Во время тренировок и практики Син Син Тойцу Айкидо, Коичи Тохей сэнсэй всегда учил этому.

Есть такое упражнение: два человека становятся рядом у одного края додзё спиной к другому концу. Затем они оба начинают бежать на полной скорости (спиной) на другую сторону.
Один из них расширяет Ки вперед (даже при том, что бежит спиной). И, так как, Ки расширяется, он осознает пространство вокруг и может чувствовать себя во время бега спокойно и уверенно.
Другой человек бежит, направляя Ки внутрь. Поскольку Ки не расширяется, он не способен хорошо ощущать окружающее пространство, и поэтому не чувствует себя спокойно и уверенно.
Новички, которые впервые делают это упражнение, всегда удивляются, насколько большая разница получается при смене направления Ки. Это упражнение также показывает, что даже во время движения назад, Ки следует посылать вперед.


На семинаре Ki Bussiness Talk Session мы с мистером Такео Хори говорили о выборе правильного момента для того, чтобы уйти с поста лидера.

Мистер Хори оставил пост президента Hori Production* в возрасте 51-го года. В то время, когда не только его компания, но каждое агентство талантов в Японии, было похоже на бизнес, который, казалось бы, не сможет продолжить работу в следующем поколении, целью мистера Хори было - сделать Hori Production публичной компанией, которая смогла бы существовать, не взирая на то, связан ли новый президент с семьей Хори или нет.

Я спросил мистера Хори, как он пришел к такому решению, потому что даже в таком случае кажется, что уйти в отставку в 51 год - это рано.

Убежденный, что новый президент Hori Pro Company сможет защитить и сохранить прогресс компании, мистер Хори решил для себя, что он хочет попробовать что-то новое для себя.

После ухода с должности мистер Хори смог продолжить двигаться вперед и рисковать, чего он не мог себе позволить, будучи президентом компании. Это привело к тому, что все его деловые решения и предприятия стали успешными.

В самом деле, президент, уходящий в отставку, должен не просто отступить, оставив свой пост, но думать о том, что он может развиваться дальше и двигаться вперед.

Даже в возрасте 83-х лет мистер Хори всё ещё продолжает движение вперед.

1 декабря 2015 г.

* http://horipro.com/japan

Синичи Тохей Сенсей: Не ищите панацею!



Недавно я заметил, что информация у нас здесь, в Японии, имеет одну странную тенденцию.

Люди только говорят: "Сделай это и ты получишь то", без объяснения причины почему так или более внимательного изучения: "Действительно ли это так?".

Например, после того, как кто-то скажет: "Натто (см.прим.) полезно для здоровья", по телевизору, натто тут же немедленно будет распродано в каждом супермаркете. Этот тенденция очень распространена в Японии. На самом деле, есть люди, которым по состоянию здоровья нельзя есть натто вообще. Но, кажется, их это совсем не заботит.

Это похоже на идею поиска средства от всех болезней. Оно не может существовать в реальном мире, но люди до сих пор хотят верить, что где-то может быть какое-то универсальное решение.

Давайте сравним эту идею с вопросом о нашей осанке.

Естественная осанка (положение) различна для каждого человека. Нет такой вещи, как "универсальная осанка", потому что у всех разная форма, мускулы и особенности тела. Это то, почему научиться чувствовать нашу естественную осанку очень важно.

В Син-Син-Тойцу Айкидо (Ки-Айкидо) мы определяем "естественную осанку" следующими тремя компонентами:

Поза, в которой вы чувствуете себя наиболее комфортно
Поза, которую вы можете держать дольше всего
Поза, в которой вы можете быть наиболее стабильным


Когда у вас есть все три пункта, - это та самая "естественная осанка", которой мы учим.

Если это "Поза, в которой вы чувствуете себя наиболее комфортно", то это совершенно не то, если вы напрягаете всё тело. Поза, в которой вы чувствуете себя усталым, не является правильной.

Если это "Поза, которую вы можете держать дольше всего", вы должны суметь поддерживать в течении долгих часов, не прилагая усилий. Если вы находитесь в позе мертвого расслабления [опустошения], вы можете почувствовать себя расслабленным на какое-то время, однако, вы не можете поддерживать ее, потому что она не естественна.

Если это "Поза, в которой вы можете быть наиболее стабильным", тогда это поза должна быть естественно сбалансированной, что можно проверить с помощью Ки-тестов. Если вы не можете сохранить эту позицию в процессе тестирования, значит, она не естественна.

Опираясь на эти три пункта, можно найти естественную позицию для каждого отдельного человека.

У меня была возможность учить многих спортсменов. Я часто слышал от них, что некоторые тренеры заставляют их учить "универсальную осанку", которая, как они верили, была правильна. Если, по удачному стечению обстоятельств, осанка подходила конкретному игроку, это могло сработать. Но если не подходила, его выступление (результаты) было еще хуже.

В реальности, для тренеров затруднительно давать индивидуальные рекомендации каждому спортсмену лично. Делая это, тренеры затрачивают много сил и времени. Может быть иногда им приходится учить много спортсменов одновременно, так что они вынуждены показывать очень обобщенную идеальную форму в качестве примера.

В этом случае, это является только общим примером, но не "окончательной универсальной осанкой". Каждый игрок может найти свою собственную естественную осанку, и тем самым прийти в лучшую для себя форму, научившись выполнять три пункта, которые я привел.

То же самое в практике Ки-Айкидо. Эти три пункта важны для "Естественной осанки" так же, как "Естественное движение" и "Естественное дыхание". Я надеюсь, что вы преуспеете в ежедневной практике, основываясь на этих трех пунктах.




13 апреля 2017 года

Оригинал статьи на английском здесь:
http://www.shinichitohei.com/english/2017/04/do-not-seek-a-c.html

Примечание: натто (яп. 納豆 натто:, «хранящиеся бобы») - традиционная японская еда, произведённая из сброженных соевых бобов. Обладает специфичными запахом и вкусом, а также липкой, тягучей консистенцией.

Дополнение к экзаменационным критериям на 1-3 даны



По итогам прошедшего 17-20 октября в Японии лагеря хочу сообщать важную информацию. Помимо экзаменационной программы существуют определенные критерии для черных поясов, чтобы дать ясное представление о ключевых особенностях каждого ранга.
На русском их можно обозначить так (даю пояснения содержания каждого критерия):

1 дан
1. правильная позиция с объединённым сознанием и телом (до и после приёма и на всех стадиях перемещений и пребывания на татами; между перемещениями ноги возвращаются в естественное положение вместе, как в танцах - после шага ноги рядом)
2. постоянная связь с партнёром (экзаменатором, линией атаки при объединении, выраженный соответствующий фокус внимания, отсутствие "блуждающего" взгляда)
3. подходящая, достаточная дистанция (при выполнении техник и комплексов, в том числе по отношению к оружию в руках, т.е. пространство между вами и вашим оружием)

2 дан
1. техники без ошибок (убедительно правильные, без замешательства)
2. выраженный ритм в приёмах и упражнениях
3. вертикальные движения (демонстрация движения из одной точки, с направлением вверх и вниз при ведении)

3 дан
в дополнение к вышеуказанному
1. сейши (вместо тейши. Движение "гаснет" естественным образом, без отскока, "волны" и "опустошенности")
2. Спокойствие (внутреннее, связанное с расслаблением и уверенностью, то что называют "сильным Ки")

Английский вариант звучит так:
Shodan:
1) The position (with unification mind and body)
2) The intance conection
3) The proper distance
Nidan:
1) The correct technique
2) The rhythm
3) The vertical movement
Sandan:
1) Seishi
2) The сalmness

Притча, которую любит рассказывать сенсей Кристофер Куртис

Передача

В течение многих лет монах практиковался под руководством своего учителя. Однажды учитель пришел к нему и сказал: «Твое обучение окончено, пришло время тебе покинуть меня». Он направил ученика к воротам монастыря и отправил его, дав лишь самое необходимое в дорогу.
Монах долгое время путешествовал. Он полагался только на те средства, которые люди давали ему на еду, и с радостью общался с теми, кто искал его совета.
Однажды он пришел к широкой реке, где он решил положить конец своим странствованиям. Он продолжил жить как прежде, откладывая немного пожертвований. Наконец у него накопилось достаточно денег, чтобы построить лодку. Оставив свое монашество, он стал лодочником.

Прошло время.

Как перевозчик, он встречал много людей и разных областей жизни, богатых и бедных, знаменитых и безвестных, фермеров, дворян и крестьян. С тех, кто был состоятелен, он брал высокую плату, а бедных перевозил бесплатно. Никто не знал о нем ничего, как и того, что он был когда-то монахом. Они лишь знали его как лодочника и чувствовали себя в безопасности с его надежными руками на веслах.
Однажды молодой монах попросил, чтобы его перевезли через реку, и пока лодочник грёб, он задал монаху несколько вопросов о его практике. Поначалу у монаха не было никакого интереса в разговоре с этим забытым человеком. Однако его вопросы заставили монаха почувствовать себя неловко.

Кто этот лодочник?

Сам же лодочник скоро понял, что этот молодой монах подаёт надежды. И поэтому посреди реки лодочник спросил монаха: «что есть твой ум?».
«Ум – это ни что», - ответил монах, «он бесконечен, словно небо, у него нет центра и границ, он вне пространства и вне рождения и смерти, одной или нескольких».
«Хммм...» - пробурчал лодочник, «отличные слова. А теперь скажи мне, где твой ум?». Но до того, как монах мог ответить, лодочник перевернул лодку.
Монах выбирался на сушу брюзжа слюной в шоке и ярости! «Что ты творишь?! Мы же посреди реки, ты сошел с ума? Что ты за лодочник такой?»
Лодочник спокойно поднял весло и треснул им монаха по голове.

«Что есть твой ум?»

В этот раз, когда монах вынырнул на поверхность, его лицо светилось от ясности. Он увидел природу ума. Переполненный ясностью и чистотой сознания, он молча склонил свою голову перед лодочником.

«Теперь я отплатил за доброту моего учителя» - сказал лодочник и отпустив лодку утонул.

Эта история показывает, как ученик и учитель исполняют свои обязанности перед друг другом. Последняя мысль в этой истории очень важна. Вы не можете отплатить своему учителю напрямую. Учитель в своем преподавании выражает свое отношение с таинством бытия. Единственный способ отплатить учителю за освобождение вас от заблуждений и привычных моделей ума, это передача того, что вы поняли другому человеку. В более широком смысле, передача понимания от одного человека к другому – это естественное выражение истинного (изначального) сознания. Каждый момент, когда вы присутствуете в настоящем, открывает возможность присутствия для тех, кто вокруг вас. Другими словами, практика присутствия сама по себе является способом благодарности и отплаты за доброту вашего учителя.

Истина сияет сквозь время и пространство...


Кратчайшее выражение смысла жизни может быть таким:
мир движется и совершенствуется. Главная задача — внести вклад в это движение, подчиниться ему и сотрудничать с ним.
***
Лев Николаевич Толстой


Вселенная никогда не останавливается, она постоянно движется. Во вселенной нет ничего, что не двигалось бы. Если вы понимаете принципы природы, вы должны понимать и то, что не естественно останавливать свою Ки.
Объединить разум и тело, стать единым со Вселенной - вот основная цель моего обучения.
Коичи Тохей

Ученики О-Сенсея

Когда смотрю на эту таблицу, почему-то возникает вопрос о рано уходящих мастерах. Продолжительность жизни многих вполне соответствует или даже ниже средней по стране. Конечно, можно думать об "изношенности" организма, нагрузках, пережитых в молодости и прочем, но, как на счёт развития здоровья в результате практики?

Сэнсей Синичи Тохей: Удерживать с Ки



В последнее время у меня появилось больше возможностей для обучения как профессиональных бейсболистов, так и тренеров. Благодаря обучению этих игроков и тренеров, это также помогло углубить мое собственное понимание. Примером углубления моего собственного понимания стало то, что я называю «удерживание вещей».
Держать или нести что-то - фактически одно из самых основных движений или действий, которые постоянно совершают люди, и в то же время, вероятно, одно из самых сложных или «высокоуровневых» действий или движений, которые мы все принимаем как должное.
Когда игрок в хорошей форме или в состоянии держит биту, его захват осуществляется всем телом как единым целым. Даже когда мы проведём Ки-тест, надавив на биту, игрок не будет уступать теряя целостность.
Игрок, форма которого или состояние не хороши, обычно держит биту только руками. В результате Ки-теста и давления на биту не только бита сдвинется, но и вся его поза также не будет стабильна.
Людям повезло в том, как наши запястья работают и двигаются. Технически, просто двигая наши запястья, мы можем размахивать битой, что, как подразумевает японская фраза «коте саки», буквально означает движение только запястьями.

Тестирование Ки сначала применяется для проверки стабильности и спокойствия позы игрока, затем снова применяется, чтобы проверить позу игрока, когда он держит биту. Стабильность и спокойствие положения игрока всегда должны быть неизменными, независимо от того, держит он биту или нет, это важная часть тренировки, которая практикуется постоянно.
Повторяя эту практику непрерывно, посредством ощущений игрок может понять разницу.
То же самое относится и к практике Синсин Тойцу Айкидо.
Когда мы практикуем техники Айкидо, мы используем наши руки для выполнения броска или приёма. Если исполнение нами броска не воспринимается как правильное или полноценное, это обычно означает, что мы просто используем наши руки для броска. На японском это называется «коте саки».
Вот почему очень важно всегда проверять стабильность нашей позиции, чтобы она всегда была спокойной и стабильной, когда наш ум и тело объединены как единое целое. Это чувство должно применяться, когда мы выполняем технику Айкидо. Мы не должны практиковать «бросание одними руками», но мы всегда должны практиковать «бросание и движение всем своим телом как одним целым».
Вернемся к теме: «удержание чего-либо».
Когда мы держим что-то крепко (например, хватаем или сжимаем), это создает ненужное напряжение и жёсткость во всем нашем теле, в результате чего наша реакция и исполнение оказываются менее эффективными, чем мы на самом деле думаем.
Напротив, просто держать что-то слабо и небрежно означает, что мы не сможем применять и проявить правильное количество силы при использовании или удерживании чего-либо. Мы всегда должны держать с Ки, расширяющейся и текущей, поэтому «Удержание с Ки» очень важно.

В тренировках по Синсин Тойцу Айкидо мы часто практикуем действия с удержанием боккена. Одна из целей этой практики заключается в том, чтобы наши тела могли чувствовать и привыкать к «удержанию с Ки».
Когда мы пытаемся с усилием удерживать предметы, наше Ки уже перестало течь. В этом случае, применяя Ки-тесты, чтобы проверить нашу позу, мы можем видеть, что наша поза менее стабильна и баланс легко нарушается.
Постоянно практикуя удержание боккена легко и с Ки, текущим к кончику, мы можем уловить чувство естественности, и наша поза начинает становиться стабильной и спокойной, даже когда мы держим боккен.
Как только мы получаем правильное ощущение, поддерживаемое постоянным обучением и практикой, мы можем применить его к удержанию бейсбольной биты, или клюшки в гольфе или даже к кисти, когда практикуем каллиграфию.
Улучшение качества исполнения можно заметить у бейсболистов в процессе выполнения ударов -у них будет больше успешных ударов, у игроков в гольф - они будут иметь лучшие результаты во время своих игр, а каллиграф сможет писать иероглифы с большим потоком Ки, присутствующим в его работах.
«Удержание с Ки» означает, что Ки всегда должно течь непрерывно через всё, что бы мы ни держали.


Перевод статьи от 2 ноября 2015 года из блога: http://www.shinichitohei.com/english/2015/11/holding-with-ki.html

Сэнсей Синичи Тохей: Великая природа и Ки




В Японии, когда кто-то говорит о «Ки», многие люди думают: «темнит!». Я не был исключением.
Поскольку я изучал науку в университете, я не мог поверить ничему, если не было научного доказательства. Когда меня научили принципам Ки, я не мог просто исходить из предположения, что Ки существует.
Я смог познать Принципы Ки, потому что Сенсей Коичи Тохэй научил меня этому: «Если это правильно, то каждый может это делать вновь и вновь. "
Он также учил меня, что, когда я постигаю отсутствие формы у Ки, мне нужно видеть, действительно ли каждому это доступно, вновь и вновь, или нет.
Итак, я решил сначала практиковать все Принципы Ки, и проверить эти принципы на себе. Я не верил просто потому что меня этому учили, но сначала я подвергал это сомнению. Затем я постоянно проверял на себе принципы, которым Сенсей Тохей учил меня.
Теперь я осознал для себя и по-настоящему верю, насколько важны «Принципы Ки» для нашей жизни.
«Связь Ки» и «Рассогласованность Ки» - прекрасный пример для изучения в повседневной жизни.
По нашей фундаментальной природе у нас всегда есть «связь Ки» с великой природой, внешним миром вокруг нас. Но, когда однажды мы терпим неудачу в естественном способе использования нашего ума и тела, Ки автоматически «отключается» от других. Хотя это чувство «Рассогласованности Ки», мы легко приходим к разочарованию о состоянии наших человеческих отношений.
Мы склонны терять эту Ки-связь, особенно когда мы становимся эгоистами. В таком состоянии Ки перестаёт течь, и мы не способны ясно воспринимать происходящее вовне. Тогда мы не сможем понять, что нужно сделать в этот момент.
В этом случае нам всегда нужно иметь решение чтобы преодолеть «Рассогласованность Ки», и я думаю, что практиковать Ки-Айкидо и Ки-дыхание было бы большим подспорьем.
Кроме того, я встретил человека, который знает другое решение проблемы «Рассогласованности Ки». Г-н Хироси Ямада предлагает заимствовать силу великой природы. Г-н Ямада раньше работал в бизнес-сообществе, а затем изучил метод «Коучинга». Теперь он стал профессиональным бизнес-тренером, который проводит семинары в лесу.
Он объясняет, что, просто в течение нескольких дней находясь в лесу, большинство людей могут восстановить чувства связи с окружающим.
У многих японцев в городе есть своего рода «смутное беспокойство», потому что они забывают о своей связи с великой природой и, как результат, чувствуют себя отрешёнными и одинокими. Г-н Ямада говорит, что лес может помочь вам снова почувствовать эту связь. Кроме того, люди могут узнать разницу между инстинктивным страхом и воображаемой тревогой, находясь в лесу.
Он верит: «Мы можем оставить себя [отбросить свою «оболочку» обусловленности и отчуждения, как-бы «обнажить» своё истинное «Я» -прим. И.О.] в лесу. Если мы сможем больше «оставить себя позади», мы сможем получить больше. Лес не попросит у вас ничего взамен, а просто держит вас в объятиях. Это великая природа».
11 февраля я буду преподавать в Токио семинар под названием «Ки Форум». Мы пригласим г-на Ямаду в качестве приглашенного докладчика, и мы поговорим о «Великой Природе и Ки» на сцене.


Перевод статьи от 25 января 2017 года из блога: http://www.shinichitohei.com/english/2017/01/great-nature-an.html

Сэнсей Синичи Тохей: Давление



Представьте время, когда вы столкнулись с необходимостью решения важных задач.
Многие люди, возможно, сталкивались с тем, что не могут справиться со своими обязанностями наилучшим образом, так как находятся под давлением ситуации.
Но на самом деле, давление не всегда плохо!
Некоторое давление может помочь сосредоточить внимание. Чувство большего давления в процессе выполнения важного действия означает, что человеческое тело, естественно, становится готовым к интенсивной концентрации.
Говорю о себе: когда я был очень молод, проще всего было отвечать на давление, нервничая, и эта нервозность была большим стрессом для меня.
Даже сейчас, спустя 20 лет моей карьеры в качестве инструктора, я все еще ощущаю давление. Например, перед тем, как преподавать в первый день в команде «Доджерс», или просто перед тем, как появиться на прямой трансляции NHK, я чувствовал огромное давление.
У меня был опыт, несколько лет назад, когда я не ощущал какого-либо давления перед семинаром, хотя собрание было большим Медицинским Конгрессом. Я был слишком самоуверен, и подумал: «Наконец-то я познал спокойствие!» И тут же, сразу после того, как я вышел к трибуне, я пропал и не мог вспомнить, о чем говорить.
Раньше я никогда такого не испытывал! К счастью, я смог совладать с собой и мне удалось закончить семинар.
Когда я вспоминаю причину такой моей реакции, то понимаю, что к тому времени я полностью привык к большим семинарам и забыл сосредоточиться для предстоящей аудитории. Из-за этого я не смог обрести необходимый тонус давления.
К сожалению, я забыл о том факте, что каждый семинар отличается от других, со специфическими изменениями и новыми встречами с людьми. С того дня и далее я всегда чувствую на себе благотворное влияние давления, независимо от того, насколько мала группа или насколько я знаком с её членами.
С другой стороны, есть люди, которые становятся напряженными находясь под давлением. В этом случае давление работает негативно, потому что они воспринимают давление неправильно.
Худший способ заключается в том, чтобы лгать себе: «Я не заведен!», хотя они испытывают давление. Если люди пытаются игнорировать давление, они будут гоняться за спокойствием бесконечно.
Важно приветствовать давление, позволить ему быть частью самого себя, принять его и приветствовать!
Иногда, осознание и принятие своего давления может быть большой помощью. Это не означает говорить негативные вещи, но это может быть большим подспорьем в признании своей ситуации спокойно.
Мгновенно после принятия давления, ум и тело адаптируются / настраиваются. Я предлагаю: «Станьте едины с давлением!». Если мы сможем это сделать, то само давление усиливает нашу концентрацию, и мы сможем действовать на самом высоком уровне.
Когда люди могут успокоить ум и осознать реальность, даже если это случится в самый критический момент жизни, они могут адаптироваться / настраиваться.
В Японии, в апреле, есть много людей, которые начинают работать в новой рабочей среде. Я знаю, что есть большое давление, но, пожалуйста, помните мой совет и постарайтесь приучить себя. Это важный тренинг в жизни.

Перевод статьи от 7 марта из блога: http://www.shinichitohei.com/english/2017/03/pressure.html